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禪告訴我們世間無題亦無解|李小龍誕辰80周年

2020年11月27日 18:22:00 來源:《生活的哲學》 點擊:0
今天(11月27日)是李小龍誕辰80周年。

李小龍激勵了很多人。影迷著迷于他非凡的身體素質,習武者折服于他對格斗藝術的真知灼見,而其他人則從他的哲思中得到指引,將武學中的身心合一,轉化成一種生活方式。

李小龍在大學期間修讀哲學,這塊跳板開啟了他研究世界各大思想家的畢生之路。他并未將自己局限于任何特定的文化和哲學時代。相反,他如饑似渴地研讀過數百部不同門類的哲學著作—西方、東方、古典、現代。他盡力汲取其中信條,提升個人精神境界。
通過不斷學習,李小龍逐漸發展出自己的個人哲學,其核心意在加深自我認知,進而獲得精神解放。擺脫先入為主的觀念、偏見和條件反射,才能看清真相,把握現實。武術是李小龍發揮潛力、與人交流的一種媒介,他無疑是位天賦異稟的武術教練。他常說:“師父所傳授的斷不是真理本身,他是一位向導、一位指路人,指引學生自己去發掘真理。所謂良師,無非是一劑催化劑。”
李小龍從不會全盤接受任何一種特定的武術風格和哲學流派,因此,他也告誡自己的弟子,切勿不加思考地對他的教導照單全收。言下之意是旨在追求思想、心態和感知的柔韌與包容,同時培養批判性思維。這一探究、分辨和實踐的過程,不僅能令人認清自己身體素質的強弱,還能發現自我成長的基本真理,最終臻于身、心、靈和諧統一之境。

李小龍的教導對世人的影響多種多樣。他經常“擾亂”習武者,顛覆其固有的訓練模式,迫使其反思自己對教條的盲從。那些師從李小龍或讀過他文章的人都受他啟發,突破以往的束縛,拓展自身潛能,及至身心合一,樹立自信,克服恐懼。
李小龍以身作則,鼓勵后來人創造性地生活。“至于時勢?”他笑道,“管他呢,英雄造時勢!”在追尋目標的過程中,李小龍不畏險阻。他的解決之道是將絆腳石化作墊腳石。譬如,他曾因腰傷被迫臥床六個月之久,但他利用這段時間將自己的訓練方法和哲思匯編成冊。
李小龍天生胸懷大志,而他最終實現的抱負,更是超乎預料。他的精神依舊鼓舞著年輕一代修身養性,最大限度地激發自身潛能。恰如他的許多追隨者所言——“李小龍改變了我的人生”。

——李小龍之妻琳達·李·卡德韋爾(Linda Lee Cadwell)
(下為李小龍哲學語錄匯編)

01
暴力是生活的一部分

生命的意義:生命的意義就在于活下去,不為換取什么,不為定義什么,也不為遷就任何體系模式。
人生的意義:總而言之,我的計劃和奮斗的目標是找到生命的真諦—內心的平靜。而為了擁有平和的心境,道家和禪宗那些超然于世的教義都值得鉆研。
生之本質:本質—精神自由,才是最根源的本質。
暴力是生活的一部分:我們應當牢記,暴力和侵略已是現代生活的一部分。電視里比比皆是,你無法視而不見。
簡單的生活就是完美的生活:簡單的生活返璞歸真,絕巧棄利,絕圣棄智,少私寡欲。這種生活看似殘缺,實則圓滿;看似空虛,實則充盈。明亮如光,卻不鋒芒奪目。簡而言之,它是一種和諧、統一、知足、寧靜、堅定、開化、平和、長壽的生活。

02
專注是人類所有高等能力的根本

專注為本:專注是人類所有高等能力的根本。
反思專注:專注意味著排斥,而這排斥的背后,必然存在一個貴同惡異之人。恰是這類專注的思考者、排他者容易制造矛盾,因為他心中有了一個中心點之后,也就有所謂偏頗、有所謂背離。
一味地專注是對生活的一種輕視:專注即縮小思維范圍,但我們所關心的本是生活的整個歷程。若單單只專注于生活的某一方面,便是對生活的一種輕視。
專注須覺醒:專注不同于集中注意力,唯有覺醒的心才能做到真正的專注。而覺醒包羅萬象,無所排斥。
專注帶來成功:缺乏專注是導致失敗的一大主要原因。

03
情緒與智慧

憤怒需要發泄:憤怒如不能發泄出來,不能自由地流露,就會轉化成嗜虐、權力崇拜、口吃等其他形式的病癥。
情緒或消極或積極:情緒有積極與消極之分,我愿養成習慣,每天多培養些積極的情緒,并將消極負面的情緒轉化為有益的行動。
解讀恐懼:解讀你的恐懼,是正視一切的開始。
智慧與恐懼:除滅恐懼,智慧自生。
敏銳與恐懼:如果你總是畏首畏尾,就不可能變得敏銳。
智慧與權威:內在權威——權威摧折智慧。
受辱若驚:受辱若驚,只因恐人輕賤。
焦慮:焦慮存在于現在與當時之間的鴻溝里。所以,如果你能活在當下,你就不會感到焦慮,因為你的精力會即刻流往正在發生的事情中去。
焦慮是種防衛:不要預想不幸,除非你能防患于未然。如你不能將焦慮轉化為防衛,用以自保,焦慮就百無一利。
孤立無援是最強烈的不安:比起發明創造,我們總是對模仿更有信心。而自己內心深處與眾不同的信念,我們往往對它缺乏絕對的信心。孤立無援的處境會引發最強烈的不安,而想要不孤單,就只有效仿他人。

04
所有的思想都是片面的

所有思想都是片面的:所有思想都是片面的,不可能面面俱到。思想是對記憶的再加工,而記憶總是片面的,因為它源于個人經驗,因此思想實是受經驗制約的心智反應。

狹隘的心靈無法自由思考:為了能自由思考,必須敞開心胸,因為狹隘的心靈無法自由思考。

說與聽:大部分人只顧說話,不懂傾聽。少數人只知傾聽,不善言辭。唯有極個別者懂得兼顧之道。
別受學習奴役:學習固然重要,但不得為學之奴。切忌執迷于外在的累身之技,心才是根本。

虛偽的求教者:人與人之間的賜教與求教,恐怕是世上最缺乏誠意的事了。求教之人看似尊重朋友的意見,但實際上他無非是希望對方贊同他的觀點,進而令他人為自己的行為負責。而賜教之人則會用一種看似無私的熱情來回報求教者的信任,但實際上他之所以不吝賜教,全是為自己謀利掙名。當有人向你求教時,他多半是想要你的贊揚。

“復歸于嬰兒”:請解開內心的瘀滯,雕琢過的心靈不會自由。抹掉過往的一切經驗,“復歸于嬰兒”。
莫使思想被過去的經驗染濁:你越是保持覺知,就越能超脫于日常經驗之外。如此一來,你的思想將始終純凈,不被過去的經驗染濁。
以無法為有法:人本在不斷成長,但當他被一套既定的思維模式或行事之“法”套牢后,也就停止了成長。

05
禪告訴我們世間無題亦無解

禪并非形而上學:禪旨在擺脫形而上學的羅網,擺脫困囿生命的無意義的努力,崇尚簡單直接的生活。
禪告訴我們世間無題亦無解:禪向世人揭示了除了現世我們無處可去,沒有能澆愁的酒館,也沒有能贖罪的監獄。禪不曾向我們指出這世間究竟有何癥結,相反,它主張一切煩惱的根源,恰恰是我們沒能認清世間本無煩惱。因此,也本無解決之道。
敬茶的寓言:曾有一學者去向禪師問禪。禪師說話時,學者頻頻打斷他,說自己這也知道那也清楚。最終禪師止語,轉而為學者敬茶。他不斷地往茶杯中注水,直至杯滿而溢。“停,”學者出言阻止,“茶杯已滿,盛不下了!”“這我當然知道,”禪師答道,“但你如不先倒空自己的杯子,如何喝得了我這杯茶?”

現在即一切:除了此時此地,一切皆不存在。
隨流當下之境:我們永遠身處變化之中,無物永駐。擺脫內心的僵化,方能順勢而為。朋友,敞開心胸,保持流動。以全然開放的心態,流動于生命里的每一個當下。只要你的內心無有凝滯,外在之物必將自現于前。行如水,止如鏡,反應如回響。
死于昨日,方能活在當下:斷滅昨日種種,才能理解現在,活在當下。每獲得一次新的人生體驗,便隨之死去一次—對當下不帶任何取舍之心。

06
多數人寧愿任人擺布
人是自然本能與自我控制相結合的產物:人既有自然本能,也有自控能力,你要善于平衡。若走極端,一端違反科學,另一端又會使人淪為機器,毫無人情味。故最上之策是兩相結合,既不純粹地遵循天性,也不一味地悖逆天性。最理想的狀態是寓自然于不自然,融不自然于自然。
我們潛力無限:事實上,我們每個人都只發揮了自身潛能的一小部分,原因在于——

你不允許自己徹底做自己。

社會不允許你徹底做自己。
多數人寧愿任人擺布:我們大多數人都心甘情愿地做他人手頭的工具,受人驅使,以此逃避責任,不必為自己的一時沖動和未必正確的抉擇買單。不論強者弱者,都喜歡高舉這個幌子。弱者用順從的美德掩蓋自己的惡意用心,宣稱他卑鄙的行徑,全是依令而行。而強者亦然,借口自己也不過是依照更高等的旨意行事,是上帝、歷史、天命、國家或人民選出的工具。

本文節選自李小龍著作:《生活的哲學》
 

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